keyboard_arrow_up
menu
SV | EN | RU
SV | EN | RU

«Левиафан», выпущенный на экраны в 2014 году, является четверым полнометражным фильмом Андрея Звягинцева. До этого он снял фильмы «Возвращение» (2003), «Изгнание» (2007) и «Елена» (2011).

Задайте ученикам следующие вопросы. Знают ли они эти фильмы и смотрели ли их? Что им известно о режиссере и его стиле?

Андрей Звягинцев родился в 1964 году в Новосибирске. После окончания школы Андрей поступил в Новосибирское театральное училище, которое закончил в 1984. Молодой Звягинцев работал актером в Новосибирском ТЮЗе (Театре юного зрителя), пока его не призвали в армию. В 1990 году Звягинцев окончил актерский факультет ГИТИСа (Российский университет театрального искусства). После выпуска участвовал в театральных постановках, пробовал себя в качестве писателя и режиссера рекламных роликов. Параллельно всерьез начал увлекаться кино, смотря в московском Музее кино ретроспективы Годара, Антониони, Бергмана. Как режиссёр игрового кино Звягинцев дебютировал в 2000 году, сняв для телевидения несколько короткометражных детективных новелл. Через три года на экраны вышел первый полнометражный фильм Андрея Звягинцева “Возвращение”, который неожиданно приобрёл триумфальный успех, получив награды Венецианского фестиваля и номинацию на премию “Золотой глобус”.

«Возвращение» рассказывает о поездке двух братьев в поход с неожиданно объявившимся отцом. На бытовом уровне история ничем не примечательна, однако Звягинцева бытовой уровень не интересует. Разворачивающееся в фильме столкновение отца и детей является конфликтом между Отцом, как центральной фигурой христианской мифологии, и его сыновьями, то есть людьми. Братья показывают два возможных сценария отношений: один сразу признает отца и с благоговением смотрит на него, другой относится с недоверием и сомневается в том, что отец — это отец. Обычный поход оказывается рассказом о поиске и обретении веры.

Христианская мифология с одним из ее центральных сюжетов находит свое отражение во втором фильме режиссера «Изгнание». Имеющий бытовой сюжет в качестве завязки: конфликт мужа и жены, – фильм, однако, пересказывает историю изгнания Адама и Ева из Рая. Наполненный христианской символикой, рассуждающий о смысле веры, фильм, в отличие от триумфального «Возвращения», был холодно встречен публикой и критикой, что возможно изменило кинематографическое мировоззрение Звягинцева.

Третий фильм «Елена» – это социальная драма, в которой затрагивается извечный конфликт между бедными и богатыми. Одновременно режиссера интересуют нравственные противоречия главной героини: что мотивирует ее и как она действует. Подобный переход от мифологии и религиозных аллюзий к быту и современности Звягинцев продолжил в следующем фильме, которым стал «Левиафан».

Как вы думаете, чем обусловлены такие изменения? Почему «Левиафан» во многом лишен традиционных для стиля режиссера аллюзий к христианской мифологии?